Tашкент, Узбекистан, 12news.uz — Термез древний город, история которого во многом переплетается с этапами развития мировой цивилизации. Вехи его формирования пусть частично, но емко отображены в музее имени Ал-Хакима Ат-Термизи, где хранятся более трехсот экспонатов, таких, как керамическая посуда, изделия из стекла и металла, копии древних рукописей и книг, монеты, игрушки и многое другое.
Наш музей считается отраслевым филиалом областного краеведческого музея, говорит сотрудник учреждения Умид Йулдошев. Музей был открыт в 2002 году на территории исторического комплекса «Хаким Ат-Термизи». Его создание было приурочено к 2500-летию Термеза, поэтому основная часть экспонатов посвящена истории этого древнего города.
В нем хранятся памятники старины, начиная с VI-V веков до нашей эры и оканчивая эпохой ханств, когда город находился под властью Шейбанидов, Джанидов и Бухарского эмирата. Самым древним экспонатом считается посуда эпохи греко-бактрийского царства. Раритеты музейного учреждения повествуют о роли и значении города, являвшегося крупным политическим, экономическим и культурным центром региона.
Самые ранние населенные пункты появились на территории Термеза в VI-V веках до нашей эры, когда город, согласно древним источникам, именовался как Тармита (в переводе с древнебактрийского «город по ту сторону реки»). В 329-328 годах, в эпоху правления Александра Македонского, город был расширен и переименован как Александрия на Оксе (Окс древнебактрийское название реки Жайхун в последующем названная Амударьей).
В эпоху Кушан (I век до нашей эры — III век нашей эры) общая площадь города составляла 350 гектаров. Крупный населенный пункт Северной Бактрии, он был знаменит своими великолепными постройками и садами. Здесь развивалось ремесленничество, строительство, внутренняя и международная торговля. Широкое распространение получают бактрийская, индоязычная (кхарошхти, брахма) и другие виды ранней письменности. В городском округе, по северной, северо-западной и северо-восточной сторонам, были построены знаменитые в то время буддийские культовые центры Каратепа и Фаязтепа.
В них осуществлялись переводы на бактрийский язык произведения религиозного и светского характера. С I века нашей эры Термез становится крупным буддийским культурным центром, в котором начинали свою деятельность проповедники буддизма в Тибете и Китае Дхармаракша и Дхармамитра.
Термез также является одним из ранних центров становления исламской культуры в Туркестане. В IХ веке здесь жил великий философ и ученый Ал-Хаким Ат-Термизи, а также один из шести признанных в мире ислама хадисоведов-мухаддисов Имам Ат-Термизи.
В эпоху раннего средневековья, в VII веке нашей эры, Термез был завоеван арабами и включен в состав арабского халифата (704 год). С конца IХ века по 1220 год он находился под властью местных династий Саманидов, Караханидов, Сельджукидов, Хорезмшахов.
В это время в городе развивается керамическое и стекольное производство, резьба по ганчу, обработка костных изделий и камней. Были построены дворец термезских правителей, минарет Чор-устун, мавзолеи Ал-Хакима Ат-Термизи и Зул-Кифл. В это время повышается роль города в международной торговле, особенно в перевозке грузов через реку Жайхун на Восток.
Здесь изготовлялись лодки, мыло, производилась чеканка динара в монетном дворе Термеза, что свидетельствует о большом стратегическом значении города в период правления Хорезмшахов.
В ХIV-ХV веках город занимал также особое место в процессе создания самостоятельного государства Амир Темуром в Туркестане. На его территории возведены ансамбль мавзолеев Султон-Саодат, дворец Кырк-киз, крепость Старого Термеза и многие другие.
В ХVI — ХIХ веках Термез периодически находится под властью Шейбанидов, Джанидов (Аштарханидов) и Бухарского эмирата. Кала (крепость) Старого Термеза долгое время имела свое значение как стратегически важная военная крепость и место переправы через реку Жайхун.
Мавзолей знаменитого деятеля ислама Ал-Хакима Ат-Термизи (820-930 гг.) был сооружен на окраине Старого Термеза, в северо-западной его части. Как свидетельствуют археологические раскопки, прежде на его месте располагался буддийский храм, построенный в IХ веке. До сих пор здесь можно увидеть подземные помещения, где жили буддистские монахи.
После арабского нашествия, здесь распространяется религия Ислам и храм буддистов приходит в запустение. Считается, что именно тогда, на территории опустевшего храма было построено глинобитное сооружение, где и начал свою деятельность во благо процветания Ислама, Ал-Хаким Ат-Термизи.
На протяжении жизни он создал более 400 произведений, посвященных науке и религии, подготовил множество учеников, получивших в дальнейшем мировую известность, как и их наставник. После кончины ученого его хоронят в северо-западной части территории и возводят небольшую усыпальницу. Впоследствии, по инициативе единомышленников, в том числе и Амира Темура, здесь возводится и периодически обновляется, все более совершенствуясь, мавзолей с алтарем, мечеть, молельня, составившие комплекс, известный ныне как мавзолей Ал-Хакима Ат-Термизи.
Лишь после обретения Узбекистаном независимости, здесь, по инициативе Президента страны, был осуществлен огромный масштаб работ по восстановлению памятника.
Лучшими узбекскими мастерами была выполнена кропотливая работа по реконструкции и реставрации объектов старины, возведено стилизованное под старину великолепное здание для музея.
Осуществлены также работы по благоустройству территории: проведен водовод, сооружены мастерские и торговые лавки для ремесленников, изящные беседки, установлены кирпичные ограждения и резные ворота, организована парковка, места для отдыха, подсобные и санитарно-гигиенические помещения.
В настоящее время мавзолейный комплекс Ал-Хакима Ат-Термизи превратился в знаменитое исламскому миру место для посещения мусульманскими паломниками, где осуществляются некоторые виды религиозных обрядов. Он является символом нравственно-духовного возрождения узбекского народа, ставшего реальностью благодаря независимости страны. Об этом свидетельствуют интереснейшая экспозиция музея имени Ал-Хакима Ат-Термизи, который нескончаемым потоком посещают туристы, ученые-историки, а также паломники, как из различных регионов Узбекистана, так и со всего мира.
